То, что мы смогли здесь встретиться очень существенно. Когда мы встречаемся, важно, чтобы мы были открыты друг другу. Таким образом происходит определенный обмен. Собственно говоря, это мое новое открытие. Например, когда мы дискутируем, важно чтобы вы знали, что совсем не обязательно я всегда права. Учения, о которых я буду рассказывать, я по сути дела, занимаюсь не так давно. На самом деле они идут от кого-то другого…

Что является сутью учений Будды? Скажите мне.

Голос из зала: «Здравый смысл».

Тепло. Есть еще какие-нибудь мнения? На самом деле это очень просто. Будда предлагает учение, которое позваляет нам быть счастливыми здесь и сейчас. Не вчера – он не говорит о рае, из которого нас выставили и не завтра, потому что в завтрашнем дне нет уверенности — здесь сложно получить какие-либо гарантии. Суть учений Будды — это радость, присутствующая здесь и сейчас. Честно говоря, я не вижу никакой другой религии, которая предлагала бы то же самое. Все другие прилавки предлагают только обусловленное счастье, что означает, что их клиенты должны за него заплатить. Я буддистка, потому что у меня нет желания этого делать. Буддизм предлагает что-то действительно особенное.

Где вы находитесь в данный момент?

Голос из зала: “Здесь”.

Я так не думаю. До тех пор, пока мы не просветлены, мы всегда находимся где-то в другом месте, а не там где мы находимся. Поэтому мы страдаем. И уж если мы об этом говорим — в последнее время Лама Оле старается не слишком часто использовать слово “страдание”, например, в новых медитационных текстах он ловко его обходит. Он это делает, потому что старается подчеркивать прежде всего наши возможности. Ни одна ситуация сама по себе не бывает ни хорошей, ни плохой. Только то, что мы с ней сделаем определяет хорошая она или плохая. Если мы вдруг видим выход из какого-то затруднительного положения, на самом деле это результат медитации. В большинстве ситуаций мы так сильно отождествляемся с вещами, что нашему уму не достаточно пространства, чтобы найти правильный выход. Первый результат практики — это то, что везде появляется больше пространства. Но это только первый шаг. В действительности буддизм — это взгляд, взгляд являющийся методом. Например, природа этой кружки — не быть хорошей или плохой. Если мы думаем, что она хорошая, то мы хотим, чтобы она у нас была. Если мы думаем, что она плохая. тогда мы хотим от нее избавиться. Это мы решаем — вот весь механизм, очень простой. Так на самом деле все, что мы видим явялется нашим собственным фильмом. А раз это так, то почему нам не нравится этот фильм? Что не в порядке? Ведь это мы являемся режиссером. Мы всегда входим в новую ситуацию с каким-нибудь определенным багажом, у нас определенные ожидания, надежды, опасения и проблемы. Мы не переживаем ее свежо. Мы всегда блокируем пространство. Нам, на самом деле, нужно избавиться от этого багажа и научиться быть здесь и сейчас.

Я убеждена, что вы не ожидали того, что сейчас здесь происходит. Согласны? Я тоже. Ожидания всегда убивают свежесть переживания. Мы никогда по-настоящему не удовлетворены тем, что происходит вокруг нас. Наш ум всегда хочет чего-то еще. Он все время работает. Мы всегда ищем счастья снаружи, а это означает усилие. Мы ищем его там, где его нет, а наш ум никогда не покоится в себе самом. Мы никогда не пребываем по-настоящему “дома”. Все остальное не является естественным состоянием. Говоря классическим языком — как вы может быть знаете я была студенткой Института Кармапы в Дели — существует две завесы, заслоняющие наш ум. Первая — это мешающие чувства, из-за них все происходит с нами, без нас или против нас. Если что-то происходит с нами, то это проблема, а если без нас, то это тоже проблема. В этом заключается завеса мешающих чувств — мы все воспринимаем личностно. Мы личностно воспринимаем вещи, которые мы не должны воспринимать личностно, зато то, что мы должны воспринимать личностно, мы так не воспринимаем. Например, когда 49 человек из 50 говорят нам, что мы что-то делаем плохо, мы не относим это к самим себе, а по всей видимости, нам нужно это сделать. Ко всему же другому мы относимся слишком личностно. Например, если магазин закрыт, моя мама думает, что кто-то хочет ей навредить. Пользуясь случаем я должна вас предостеречь относительно одной вещи — нам нужно быть очень осторожными, когда речь заходит о наших родственниках, поскольку мы можем стать такими же как они. Скажу вам почему. Если мы думаем, что мы не хотим быть такими, как кто-то, кого мы знаем, потому что нам не нравится то, что он делает, именно тогда мы становимся именно такими как эти люди. Почему? Потому что неприязнь — это определенного рода привязанность. Поэтому, если мы говорим, что мы действительно не хотим быть такими как она или он, это значит, что мы вкладываем в это очень много энергии и становимся именно такими как она или он. Иногда это также означает отсутствие сочувствия. Итак, будте осторожны, я тоже больше не буду использовать в качестве примера свою мать.

Таким образом завеса мешающих чувств заключается в том, что мы все воспринимаем личностно — мы чувствуем себя мишенью, поэтому мы и есть мишень. Например, когда я даю какие-нибудь поучения, а вы начинаете засыпать, я думаю, что я должна немного поработать над собой, что я навожу скуку. Поэтому прошу, не засыпайте.

Вторая завеса — это завеса под названием “мое-его”, то есть жесткие взгляды. Одна концепция состоит в том. что существует какое-то “я”, а вторая — в том, что существует что-то другое, что это “я” переживает. Например. если мы разобьем эту кружку, то никто не будет переживать. Если же это будет наша чашка, появится страдание. Так, на самом деле, причина страдания — это единственная вещь – желание или привязанность. Как я уже вспоминала раньше — неприязнь тоже является формой привязанности. Поэтому как только что-то появляется, мы сразу же к нему привязываемся и опять нам нужно выполнять какую-то работу. Наш ум не способен сейчас функционировать по-другому, он не знает, что это возможно, что существует состояние полной свободы от усилия. Почему я вам рассказывают все эти вещи? Потому что я хочу, чтобы вы были хорошими бизнесменами, чтобы вы не вкладывались во что-то, что требует бесконечной работы и что никогда не принесет прибыли.

Нам всем нужно достичь состояния, которое присутствует все время — состояние, которое, на самом деле, нам не нужно нигде искать, достигать и получать. Именно это нам дарит Будда. То, что нам предлагают другие, всегда обусловленно. Что означает “обусловленно”? То, что каждое явление требует много условий, для своего возникновения. Мы часто не отдаем себе отчет в том, как много условий должно сойтись вместе, чтобы что-либо появилось. Если одного из них не будет хватать, исчезнет само явление. Хотя вещи настолько хрупки — именно в них мы так много вкладываем. Это очень рискованное занятие, потому что мы никогда не знаем, что произойдет. Мы можем сказать, что Тилопа учил Наропу, что в действительности нет ничего плохого в том, что что-то появляется — проблемы приходят только вместе с нашей привязанностью к явлениям. Что это означает? Я все время именно об этом говорю. Привязанность сопроваждает нас с безначальных времен. Она настолько сильна, что когда, например, кто-то позвонит нам четыре раза подряд, а на пятый день не позвонит, то мы сразу сходим с ума. То же самое происходит, когда мы медитируем. Когда в медитации появляется какая-то мысль, мы замечаем ее и становимся раздраженнми. Мы думаем: “Я уже не медитирую”. Таким образом у нас уже две мысли. Затем мы хотим избавиться от этого, сделать так, чтобы мысли ушли. Мы начинаем привязываться к тому, что нам нужно перестать привязываться — это абсурд. В то же время, если мы позволим вещам появляться, играть и исчезать — все будет в порядке. Это именно и есть суть медитации. Мы просто позволяем явлениям быть.

В ступенчатом пути, Махаяне, мы узнаем, что на пути к просветлению есть много вещей, которые мы должны развить и много таких, от которых нам нужно избавиться. Если же мы шагнем на более высокий уровень, мы узнаем, что по сути нет ничего, что мы могли бы развить, и также ничего, от чего мы могли бы избавиться. На наивысшем уровне речь не идет о том, чтобы заменять плохие картинки на хорошие — это означало бы, что мы меняем железную цепь на золотую. Если мы детально присмотримся ко взглядам разных философских школ, окажется, что некоторые из них считают, что вещи существуют, но если что-то действительно существует, тогда оно не может исчезнуть. Если что-то существует, то существует все время. Не может появиться и не может исчезнуть. Если же что-то не существует, то это... не существует. Ни одна из этих двух концепций не дает полной картины того, какими вещи являются. Потому что явления появляются, играют и исчезают. Такова их природа. Все эти вещи появляются в пространстве. Быть “дома” значит отождествляться с самим пространством. Мы никогда не отождествляемся с тем, где появляются явления. Мы всегда отождествляемся отдельно с каждой вещью, которая приходят и уходят. Например, мы думаем: “Я самый лучший”, “Она глупа”, “Он замечательный” и т.д. Мы все время очень бюрократичны. Даже если на данный момент что-то кажется нам хорошим, может оказаться, что в следующий момент эта вещь уже не будет так нам нравиться и нам будет трудно удерживать какую-либо стабильность.

Итак, чем является это пространство, в котором все появляется? Благодаря ему все становится возможным, однако оно само не зависит ни от чего. У пространства нет никакого начала, и нет конца, оно существует всегда и везде. Оно настолько везде, что есть частью всего. Мы не в состоянии его пережить, потому что оно настолько очевидно.

Независимо от того, в какую сторону мы посмотирим или пойдем, везде присутствует пространство. Оно буквально перед нашим носом — так близко, что мы не в состоянии его увидеть. Мы на самом деле не знаем, чем оно является. Мы не можем его схватить. Например, если я скажу, что здесь есть пространство, то в то время, когда я закрою окно, пространства будет здесь больше или меньше? А что произойдет, если я открою окно? Пространство есть чем-то особенным, не похожим на какое-либо другое явление. Прежде чем я стала буддисткой, по его поводу у меня всегда были какие-то концепции, я всегда пыталась его запихнуть в какие-то коробки — назвать и оценить.

Таким образом мы никогда не будем в состоянии понять это интелектуально. Это так, если бы мы взяли какую-нибудь рамку и сказали, что внутри нее находится пространство, позднее поставили эту рамку в другом месте и сказали, что это тоже самое и т.п. Пространство никогда не изменяется. Что бы в нем ни появлялось, само пространство остается нетронутым и неизменным. Это звучит слегка абстрактно, но для нас это имеет большое практическое значение.

Если мы присмотримся к мешающим эмоциям, окажется что мы можем работать с ними тремя способами. Первый состоит в том, что мы говорим, что мешающие эмоции плохие. Вы знаете, что это значит – мы должны их избегать. Это требует очень много работы и т.д. Раз уж мешающие чувства плохие, это означает, что они действительно существуют и поэтому у нас проблема.

Можно тоже считать, что мешающие чуства хорошие. Это немного сложнее, потому что тяжело, думать, что ревность очень хороша... С другой стороны Будда не может учить во многих мирах, поскольку в некоторых из них нету необходимого количества мешающих чуств, настолько они счаствливы там. Поэтому у них нет открытости к поучениям. И поскольку у нас есть необходимое количество мешающих чувств — это прекрасно. Это сырье для простветления. Одновременно искренне признаюсь, что для меня это достаточно тяжело это переварить, мне не нужно такое большое количество сырья.

В чем состоит высший взгляд? Он говорит что вещи освобождаются сами по себе. Это очень просто: явления появляються, играют и исчезают. Это природа всего, что появляется. Практически это означает то, что мы не должны что-либо делать для того, чтобы то, что нам не подходит – исчезло, так как природа каждого явления — это непостоянство. Этот подход мне кажется самым разумным. Мы просто стараемся не кормить проблему собсвенной энергией, потому что если мы оцениваем вещи как хорошие или плохие, мы укрепляем их собственной энергией.

Вернемся однако к пространству и чашке. Мы знаем, что она принадлежит другу Ивану, поэтому разобьем ее и посмотрим как он на это отреагирует. Если мы подумаем о природе этой чашки, то окажется, что она состоит из атомов. Атом можна разделить на такие маленькие частицы, что в конце материя целиком исчезнет, вернется в пространство. И это значит, что природа всего — это пространство. Можно взять другой пример. Здесь я, а здесь мой кофе. Сейчас я выпиваю этот кофе, вот я его уже выпила и где в этом случае кофе, а где я? Что призошло? Это просто волшебство. А что произойдет с этим кофе позже? И еще на эту тему. Хочу вам показать, что идеи и концепции всегда блокируют пространство. Это мы сами создаем свою собственную тюрьму. Не важно какого вида эта тюрьма — самая лучшая или самая плохая. Когда мы принимаем прекрасную пищу, то в тот момент, когда мы ее принимаем — все прекрасно, но как только это все пройдет через наше святое тело и выйдет наружу воспринимаем все как что-то отвратительное. Это шутка, но до тех пор пока не осознаем природу ума, все остается относительным.

Природа нашего ума — это пространство всегда ясное и осознающее. Это очень хорошие слова, я их выучила от Ламы Оле. Что они означают? Они означают, что явления неотделимы от пространства, в котором появляются. Что-то переживается. На самом деле это наш ум видит все вовне, но не видит самого себя. По этой причине появляются разные шизофренические идеи, которые усложняют нам жизнь. Мы думаем, что мы чем-то являемся, а другие – это что-то другое. И здесь начинается наш фильм. Не забывайте об этом. Если видите людей которые кажутся вам неприятными или глупыми — это ваш фильм. Разница между нами и учителем состоит в том, что он всегда видит в людях что-то позитивное, осознает их настоящий потенциал. Он никогда не обращает внимания на какие-то временные "затемнения", поскольку знает, что они не реальны. Мы всегда думаем, что наш фильм самый лучший, вместо этого учитель видит, что хотя один фильм зеленый, другой красный, а третий синий, на самом деле ни один из них не лучше чем другой, все только проявление пространства. Если бы мы это запомнили, то были бы счастливы. Это не легко, поскольку на самом деле у нас нет доверия к поучениям. Мы немного их понимаем, но поскольку мы не в состоянии их сейчас переживать и понимаем их только интелектуально, мы не доверяем им полностью. Если бы мы им доверяли, то не хотели бы делать в жизни ничего другого кроме практики, не хотели бы работать только для того, чтобы потреблять преходящие удовольствия. Тогда бы наша жизнь изменилась в один момент и мы действительно бы развились.

Я сама когда-то заметила, что все, что бы я ни делала, я делаю для себя. И мне стало грустно. И тогда я подумла, что каким-то образом должна научиться сочуствию. И в один день я поняла, что сочуствие это не что-то внешнее. Это не что-то, что я должна к себе прибавить. Это природа моего ума, а природа моего ума — это бесстрашие, спонтанная радость и необусловленное сочуствие. Слово "необусловленное" означает в данном случае, что мы любим других независимо от того, нравятся они нам или нет. Речь не идет также о том, что нам кого-то становится жалко, если мы испытываем жалость к кому-то, это означает, что мы думаем будто бы человек не в состоянии ничего больше сделать, и это жалость, а не сочувствие. Хотя сейчас мы не знаем, что такое сочуствие на самом деле, но чем больше пространства появляется вокруг нас, тем меньше мы занимаемся своим собственным убогим состоянием и тем больше у нас возникает сочуствия. Природа нашего ума – полностью неразрушима. Приведу вам очень практичный пример. Поучения говорят, что то, что мы сейчас воспринимаем — на самом деле является сном. Но что это значит? Например, мне снится, что я упала в кучу говна (смех). Я чуствую себя очень плохо. И внезапно в этом сне я понимаю, что могу принять душ, принимаю его и начинаю чуствовать себе намного лучше. В этом самом сне я могу также сесть медитировать, сделать что-то духовное и почуствовать себя еще лучше. О чем говорится в этом примере? Когда мне снилось, что я была во всей этой трудной ситуации, моя истинная природа не уменьшилась, а когда мне снилось, что я делаю что-то духовное — моя истинная природа не стала больше. Это очень практичный пример. Независимо от того, что нам снится — наша истинная природа не именяется. Пережив это мы можем облегченно вздохнуть, чтобы стать бесстрашными. Представьте себе состояние, в котором мы всегда огорчены. Сейчас все время что-то не так, что-то не работает. если не огорчатся по каждому поводу, тогда вокруг нас и в нас появляется очень много пространства. В результате все, что появляется, на самом деле, только свободная игра нашего ума. Не нужно ни за чем следить, никого ограничивать и не наклеивать на явления никаких ярлыков, поскольку все, что появляется лишь выражает природу нашего ума. Если мы это не блокируем, тогда все по-настоящему является радостью. Радостью, у которой нет никакой причины. Подумайте, сколько труда мы вкладываем в то, чтобы достичь какого-то маленького счастья. Целуй день работаем за эте две минуты, это огромное усилие. Мы ни разу не переживали такой радости, у которой не было бы причины. В то же время, когда у нас нет больше никаких огорчений, когда мы не стараемся заблокировать пространство нашего ума постоянным оцениванием вещей как хороших или плохих, мы можем наслаждаться тем, что происходит. Это богатство нашего ума. Поскольку мы все разделяем одно и то же пространство, мы должны быть в состоянии все вместе им наслаждаться. В этом, собственно, и есть сочуствие, понимание того, что мы вместе наслаждаемся пространством. Оно не имеет ничего общего с сентиментальностью и не является чем-то искуственным. Это полностью необыкновенная ситуация – и именно в нее мы стараемся что-то вкладывать. Говоря очень просто — стараемся быть счастливыми здесь и сейчас. Это суть поучений Будды. Это состояние, которое переживают просветленные. Его также называют истинным состоянием, поскольку оно существует в любой ситуации и в любое время. В этом состоянии мы принимаем прибежище. Это цель. Мы никогда не сможем найти его вне нас. Пространство пронизывает все, нет способа от негу убежать. Поэтому мудро с ним подружиться и отождествиться. Будда знает все потому, что ему удалось это сделать, он не блокирует пространство идеями и концепциями. Американские ученые окрыли, что 80 процентов наших переживаний — это концепции, а только 20 оставшихся процентом — это то, что на самом деле происходило. Каждый видит вещи со своей точки зрения. Оле всегда говорит, что рай и ад разыгрываеться между нашими ушами. Достижение состояния Будды — это самое лучшее, что мы можем для себя сделать. Все другие состояния рано или поздно нас разочаруют. Наша жизнь должна иметь смысл, и то что мы в ней делаем – тоже должно иметь какой-то смысл. Мы постепенно должны над этим работать. Смыслом нашей жизни есть то, что мы начинаем вкладываться в достижение истинного состояния. Мы в течение дня делаем множество разных вещей, но очень немногие из них имеют истинный смысл. Говоря о смысле, я имею в виду действия, которые приближают нас к полной свободе, к естестенным состоянием, когда ум покоится сам в себе. Иногда мы думаем, что когда достигнем просветдления, все остановится, что не будет больше ничего, что нужно будет делать. На самом деле все наоборот. Просветленные спонтанно и без усилий работают для блага других, без перерыва. Можете себе представить, что можно работать без усилий, что вещи просто происходят и таким образом приносят максимальную пользу? В эту минуту все, что мы делаем, требует от нас огромного усилия. Мы ничего не получаем просто так. Это происходит потому, что есть разделение между нами и другими. Что означает "спонтанно" или "не спонтанно"? Например то, что перед первым свиданием мы пишем сотню сонетов Шекспира и думаем: "Я буду стоять здесь и потом скажу ему это, а потом он посмотрит на меня и так далее". Наконец, когда мы встречаемся, все происходит совсем по-другому. Это все не имеет смысла. Мы не спонтанны, мы все время носим за плечами огромный багаж. Активность Будды спонтанна. Она просто происходит. Мы не можем себе даже представить всей тяжести этой активностиа, мы сразу устаем. Нас даже утомляет достижение просветления. Но мы можем это изменить благодаря отождествлению с пространством. Если мы думаем о себе, то мы будем всегда несчастны. Чем больше вместо этого мы думаем о других, тем больше у нас вещей, которые нужно сделать. И что из этого следует – у нас остается меньше времени на решение собственных проблем. Иногда, когда я впадаю в депрессию, я начинаю звонить другим людям и спрашиваю как у них дела – у них всегда какие-то проблемы, и поэтому я начинаю работать над их проблемами. Это на самом деле работает. Если думаем только о себе, то вся наша трагедия никогда не закончится. То, что разыгрывается в нашем уме — не имеет никакого значения. Иногда начинающие буддисты говорят мне что до того, как они начали практиковать были хорошими людьми, но сейчас они думают, что стали ужасными. На самом деле просто они тольок сейчас начали смотреть в свой ум. До этого они не осознавали, сколько мешающих чуств появляется в их уме и побуждает их к разным странным поступкам. Хотя часто в начале практики мы ждем от нее слишком многого, изменения, которые в нас происходят, не очень большие. Наша личность не меняется внезапно на полную противоположность — на самом деле она остается более-менее такой же на протяжении всего пути. Определенные энергии, которые в нас есть, остаются, тольок теперь они не будут нас цеплять и ограничивать. Я, например, не могу себе представить, что могла бы стать медленной и спокойной личностью. Надеюсь, что те черты характера, которые у меня есть сейчас, будут все больше полезными другим. Не думайте, что когда мы начинаем медитировать, тотчас возникнут какие-то сильные изменения. С другой стороны, если мы начнем понимать, что происходит в нашем уме, мы не будем так этого бояться, а это означает большую свободу. Медитация дает нам пространство, которое позволит нам справиться с ревностью и гневом, запутанностью и гордостью, со всеми теми мешающими чуствами, которые мешают нам быть счастливыми. Сначала мы начинаем с ними справляться, потом учимся их трансформировать, а позже будем даже в состояниии задейстовать их для помощи другим. В то же время это будет та же енергия. Не так легко что-то изменить, если до этого мы работали только для себя, а сейчас начинаем работать для других. Если мы работаем для всех — это значит, что все работают для нас — это очень хороший бизнес.

Существует определенный совершенный метод, который может помочь нам "переключиться" на других, это сильные пожелания. Мы должны все время делать пожелания для блага других, хотя мы не всегда отдаем себе в этом отчет, но мы на самом деле являемся результатом наших предыдущих пожеланий. Если мы работаем только для своего собственного блага, в лучшем случае, достигнем освобождения, свободу от собственного страдания. Это хорошее состояние, но оно не является окончательным переживанием. Чтобы достичь простветления мы должны овладеть всем пространством.