На склонах горы Эверест, около шести тысяч метров над уровнем моря стоит монастырь Тхубтэн Чолинг. Его настоятелем является Трульшик Ринпоче - очень старый лама и мастер школы Нингмапа. Тибетцы уважают его и называют просветленным веря, что Трульшик Ринпоче проник взглядом сквозь иллюзию, обычно закрывающую природу человеческого сознания.

Во время учебы молодой Трульшик вбил себе в голову, что должен встретить великого Гьялва Кармапу, если действительно хочет сделать какое-то продвижение в практике. Гьялва Кармапа был главой школы Кагью и таким образом держателем глубокого знания, могущего привести к пробуждению хорошо подготовленного ученика в один момент.

Годами молодой Трульшик старался увидеть Кармапу. Он отправился в далекое путешествие из Тибете в Сикким, чтобы навестить его в тамошнем монастыре. Когда после преодоления множества преград прибыл на место, мастер как раз выехал в Индию, чтобы передать там тайные учения Махакалы. Поэтому Трульшик подался в Индию, однако и на этот раз прибыл с опозданием - Его Святейшество XVI Гьялва Кармапа в это самое время был приглашен в другую страну. Независимо от того, как долго Трульшик старался встретить своего гуру, никогда ему это не удавалось.

Ему ничего другого не оставалось, как серьезно взяться за исследование причин неудач, преследующих его беспрерывно. «Есть ли какая-то внешняя негативная сила, делающая невозможным мне контакт с мастером? Или это какие-то внутренние недоработки, плохая карма, или принципиально ошибочный подход?» Он ставил себе подобные вопросы, одновременно работая с умом и медитируя. Помогал бедным, старался развивать только благожелательные мысли, повторял мантры, жил соответственно с буддийскими принципами и был всегда готов для помощи другим. Когда он молился, просил только о том, чтобы Кармапа дал ему инициацию Махакалы, прежде чем он покинет этот мир. Однако Кармапа умер в 1981 году никогда не видя Трульшика, даже издалека.

Когда лама Трульшик услышал это сообщение, его охватила отрешенность. Это было наибольшим разочарованием в его жизни, когда таким образом он терял надежду в продвижении на духовном пути. В действительности Трульшику необходимо было несколько лет, чтобы полностью покориться своей судьбе и принять факт, что ему не удалось достичь эту наибольшую цель.

И когда он уже полностью потерял надежду и освободился от желаний и целей ... только тогда произошло чудо. Однажды ночью, совсем неожиданно, и тогда уже без прошлых молитв - увидел во сне умершего Гьялва Кармапу. Лучистое видение появилось ясно в пустом сознании Трульшика. В прошлом, ему не помогала ни одна из его усиленных молитв, однако теперь, когда уже ничего не ожидал и ни к чему не стремился, к нему пришел лучистый будда и предложил передать ему во сне тайные учения Махакалы.

«Что является действительным, а что является недействительным?» звучал первый вопрос Трульшика. «Все и ничего», ответил Кармапа. «Это парадокс. Смотря с абсолютной точки зрения, все, что имеет субстанцию и когда-либо было образовано, является проходящим и поэтому недействительным. Действительным может считаться только то, что образовывает все субстанции во вселенной, однако та действительность, в самой своей сущности лишена субстанции и ее ничто не ограничивает. Поэтому она вездесуща и всесильна. Каждое, даже наименьшее проявление формы или действия наполнено значением, поскольку появляется из абсолюта, единства, из того, что абсолютно нераздельное».

Таким образом Кармапа начал свои учения. Когда его форма опять растворилась в пространстве, Трульшик испытал глубинное видение - достиг пробуждения во время сна...

С того времени для него перестала существовать разница между ночными снами и снами на протяжении дня, пробующими схватить его в сети веры, что он сам действительно существует, как независимая и отделенная от целостности отдельная личность. Все происходящее стало для него сном, видение с которого в определенный день мы проснемся, независимо от того, насколько длинным и трудным нам не казался бы сегодня путь ведущий к этому опыту.