Бодхгайя, пожалуй, самая известная деревня в мире. Расположенная в центре перенаселённого штата Бихар, с населением всего 30 тыс человек, она ежегодно принимает сотни тысяч людей: паломников, туристов, скромных монахов, и королевских особ. Говорят, что если пробыть здесь неделю, то обязательно встретишь знаменитость мировой величины. Такая сильная притягательность этого места связана с давними событиями, произошедшими здесь.

Приблизительно 2550 лет назад бывший принц, а на то время отшельник-аскет Сиддхартха Гаутама пришёл в эту местность, в деревню Урувела, с твёрдым намерением достичь состояния вне рождения и смерти, радости и горя, приобретения и потерь. До этого момента он уже перепробовал все известные в его время методы. В каждом случае он достигал уровня своего учителя, но не получал желаемого резуль тата. Последним этапом было следование аскезе, и здесь он снова был лучшим, — так велико было его желание найти необусловленное счастье. Сидя в медитации в пещере неподалеку от Урувелы, он ел все меньше и меньше. Его тело настолько было истощено, что стало похоже на скелет. Это только ухудшало его концентрацию и не приводило к желаемому результату. Поняв это, обессиленный Сиддхартха решил отказаться от практики аскезы. Он спустился к реке, чтобы искупаться, но чуть не утонул. Девушка из соседней деревни обнаружила его лежащим без сил на берегу реки и поднесла ему сладкий рис — это восстановило его силы. Он переплыл реку, сел под деревом «пипал» (позже европейские учёные дадут ему название ficus religiosa — фикус религиозный), лицом на восток, спиной к дереву и сказал себе: «Пусть от меня останутся только кожа, жилы и кости, пусть вся моя плоть и кровь высохнут, но я не сойду с этого места, пока не достигну Просветления».

Различные традиции по-разному описывают, что произошло на рассвете 15 дня 4 лунного месяца. Но все они сходятся в одном: Сиддхартха достиг состояния полного раскрытия всех качеств ума — Просветления, стал Буддой — пробуждённым. Затем на протяжении 45 лет Будда побывал во многих местах, где учил людей: давал им методы для достижения такого же состояния, которого достиг он сам. И потому есть много мест, связанных с жизнью Будды. Четыре из них он сам выделил как основные: Лумбини — место рождения принца Сиддхартхи, Бодхгайя — место достижения Просветления, Сарнатх — место, где Будда дал первые поучения, и Кушинагар — место ухода Будды в паринирвану и кремации его тела.

Даже среди этих важных мест Бодхгайя отличается особой популярностью и притягательностью. Есть сведения, что это место стало почитаемым сразу после смерти Будды. Археологические раскопки и записи паломников различных периодов позволяют проследить этапы создания на месте Просветления Будды комплекса, который сохранился до сегодняшних дней.

Центральным сооружением этого комплекса во всех смыслах является храм Великого Пробуждения — ступа Махабодхи. Это величественная пирамидальная башня высотой 52 метра, с четырьмя меньшими башнями по углам. Более древняя часть в плане, представляющая собой квадрат со стороной около 15 метров, пристройка с востока, где расположен вход, относится к более позднему времени. Стены пятиметровой толщины состоят из кирпичей голубоватого цвета, настолько точно пригнанных друг к другу, что при строительстве цемент использовался в минимальном количестве. Именно поэтому здание хорошо сохранилось на протяжении веков, выдерживая частые землетрясения. Хотя, если верить буддийским легендам, крепость постройки не имеет большого значения — ведь место Просветления всех Будд непоколебимо и стоит на вершине монолитной каменной иглы, доходящей до центра Земли.

Сегодня поверхность строения оштукатурена и может показаться, что ступа вылита из бетона. Внешние стены испещрены нишами с барельефами и статуями. Углубления в верхней части ступы пусты, хотя раньше они также были заполнены изображениями Будд и Бодхисаттв.

Пройдя через пристройку в центральную комнату, попадаешь в главное место всего комплекса. Алтарь в этой комнате обозначает то самое место, на котором Будда достиг Просветления.

Во время первоначальных раскопок генерал А. Кеннингхем тщательно исследовал это место и вот, что он обнаружил. Верхняя плита Алмазного Трона, которую мы видим сегодня, датируется началом периода Пала (IX в ). Под ней находится каменная плита поменьше, облицованная смесью извести с порошком драгоценных материалов: коралла, сапфира, хрусталя, жемчуга и слоновой кости. Найденный тут же отпечаток монеты 140 г. н э. позволяет датировать создание алтаря этим периодом. Однако, под этим памятником оказалась еще одна более ранняя плита — из полированного песчаника. Расколотая и без украшений она покоится на цоколе с четырьмя пилястрами спереди. Эта плита является одним из первых объектов почитания, и, скорее всего, находилась здесь еще до активного строительства, связанного с именем императора Ашоки.

У северной стены ступы раскинул свои ветви потомок дерева, под которым Будда достиг Просветления. Здесь Кеннингхем сделал ещё одну интересную находку — куски древесины на глубине 1 метра от современного дерева, которые могли бы быть останками предыдущего. В общем, если собрать все имеющиеся сведения, то можно прийти к выводу, что первоначальное дерево находилось на месте западной стены ступы.

История этого знаменитого дерева довольно трагична. В первый раз оно было срублено королём Ашокой, до того как он стал буддистом. Ашока хотел использовать дерево для костра в индуистском ритуале. Но, увидев, что дерево не сгорает, а только сияет в огне, он стал согласно брахманским обычаям поливать корни срубленного дерева ароматизированным молоком, и на следующий день дерево стояло как прежде.

В следующий раз дерево было срублено королем Бенгалии шиваитом Шашанкой. Он пытался выкорчевать дерево, поливал корни сахарным сиропом и жёг их. Но так и не смог уничтожить самые глубокие корни. Позже Пурнаварама, король Магадхи, сделал всё, что было в его силах, чтобы дерево выросло вновь — монахи совершали ритуалы и читали молитвы. Вновь выросшее дерево было обнесено оградой высотой семь метров. В последующие века дерево росло без драматических событий. Мусульманское нашествие не повредило ему и в XIX в. оно продолжало стоять среди заброшенных развалин. В 1876 году дерево рухнуло во время шторма, но на его месте уже зеленели новые побеги, один из которых вырос в гиганта, который можно увидеть сегодня.

Между западной стеной ступы и деревом находится ещё один Алмазный Трон, помимо тех, что находятся внутри ступы. Это один из самых старых объектов комплекса и судя по материалу и узорам его можно отнести ко временам Ашоки. Вероятно, он был перенесен сюда при строительстве ступы. Сейчас над этой плитой установлен золотой балдахин в тайском стиле, который вместе с деревом огорожен забором. Попасть за ограду можно в утренние часы, когда там производится уборка. Именно это место почитается всеми паломниками как место Просветления Будды, но это не согласуется с археологическими данными.

Точных данных кто и когда построил сам храм Махабодхи не сохранилось. Индийские исследователи относят строительство храма к первым двум векам нашей эры, основывая свою точку зрения на том, что в основании ступы были найдены монеты I-II вв. н э. Но это не совпадает с анализом записок китайских паломников Фа Сяня (путешествовал в 399-414 гг ) и Сюан Цзана (посетил Бодхгайя в 637 г ) Первый лишь рассказывает об основных моментах жизни Будды связанных с Бодхгайя, а второй во всех подробностях описывает храм, почти таким, каким мы его видим сегодня. Таким образом, более логично отнести строительство памятника к V-VI вв. н. э.

В записках китайских паломников до нас дошла история создания первой статуи в ступе Махабодхи. Она была создана самим Буддой Мудрости Манджушри. Он пришел в храм в образе священника-брахмана и сказал, что может сделать изваяние Будды, но при этом никто не должен входить туда на протяжении 6 месяцев. Его закрыли внутри ступы с масляной лампой и ароматизированной глиной. Но любопытные монахи не дождались нескольких дней до окончания срока и заглянули внутрь. Они увидели почти законченную статую необычайной красоты, только участок под правой грудью не был выровнен. Сам же скульптор исчез. Позднее одному из монахов приснился тот скульптор и сказал во сне: «Я Манжушри — Будда Мудрости, боясь, что никто не сможет создать образ Будды, я решил сделать его сам». Конечно та великолепная статуя, которая, по свидетельствам паломников, вызывала необычайный восторг и открытость у любого видевшего ее, не сохранилась до наших дней. Скорее всего, она была разрушена в период мусульманского нашествия. Статуя, стоящая сейчас на алтаре внутри ступы, была обнаружена Кеннингхемом во дворе одного из индуистских храмов неподалеку от комплекса, и по его просьбе перенесена на алтарь. Впоследствии каменную статую позолотили, а в последние годы монахи из Шри-Ланки, следуя своей традиции, «одевают» ее в монашеские одежды.

По наиболее популярной версии из Джатак (истории перерождения Бодхисаттвы) Будда провел после Просветления 7 недель поблизости от дерева Бодхи. На территории комплекса есть 7 главных достопримечательностей, отражающих события, происходившие в одну из семи недель: каждое место отмечено табличкой с описанием события. Однако, определение точного физического места этих событий в разных традициях не совпадает. Скорее всего, желание как можно теснее сгруппировать их в одном месте привело к появлению памятников, напоминающих об этих событиях. Наиболее яркий пример этого — озеро Мучалинды. Древние сообщения располагают его в 2 киллометрах южнее, кроме того, сохранились записи о том, кто и когда выкопал современный пруд. Но паломникам удобнее видеть в нем тот самый пруд, и вполне возможно, что такие «благочестивые» подмены имели место и в других случаях. Так или иначе, стоит вкратце упомянуть об этих памятниках и событиях с ними связанных, так как они являются источником вдохновения для многих паломников, приезжающих к месту просветления Будды.

После первой недели, проведенной под деревом Бодхи, вторую неделю Будда провел неподалеку, с благодарностью взирая на дерево, не отводя глаз и не моргая. Это место называется Храм Неморгающего Взора (Анимешалочана чайтья) — на возвышении справа от восточного входа.

Третью неделю после пробуждения Будда прогуливался неподалеку от дерева Бодхи. Это событие символизирует Храм Драгоценной Прогулки (Ратначакрамана чайтья) — это одна из первых построек мемориала. Еще до строительства ступы это была каменная платформа под навесом. Впоследствии навес удалили, остались лишь основания колон. Сейчас это отштукатуренная кирпичная платформа вдоль северной стены ступы с 19 каменными лотосами, символизирующими отпечатки ступней Будды.

Во время четвертой недели Будда размышлял обо всех явлениях вселенной. Учения об этом впоследствии составили Абхидхарму. В это время из Будды исходили синие, желтые, красные, белые, оранжевые, и радужные лучи света. По преданию богами на этом месте был построен Алтарь Драгоценного Знания (Ратнагриха чайтья). Сейчас это небольшой (3х4 м) алтарь без крыши, окруженный высокими стенами и решетчатой дверью. Статуи на алтаре современные. В VI веке китайский паломник Сюань Цзан сетовал, что уже к тому времени все драгоценные камни, которыми боги усыпали это место, превратились в обычную гальку. Но особенно открытый и преданный практикующий, писал китайский паломник, все еще может найти здесь драгоценный сувенир.

Пятую неделю Будда сидел в медитации на квадратной скале, и здесь он решил совершить свое 11е, самое продолжительное деяние, которое продолжалось 45 лет, — поворот Колеса Дхармы. Нет определенности относительно расположения этого места. По одной версии это место располагается в нескольких километрах к северо-востоку от комплекса, другие версии располагают это место в разных уголках комплекса. Современная надпись соотносит это место с колонной, расположенной слева от ступеней восточного входа в комплекс.

Озеро Мучалинды — царя нагов, где Будда провел шестую неделю, на самом деле располагается в полутора километрах к югу от Ступы, и сейчас отождествляется с высохшим прудом Мучарин. Когда Будда сидел здесь в медитации, разразилась страшная буря, наверное, это было начало муссона. Живший в этом пруду владыка нагов выполз на берег, семь раз обернулся вокруг Будды и распростер над ним свой капюшон, защищая Будду от дождя и ветра, оставшись в таком положении на семь дней. Современный пруд рядом со ступой выкопал младший брат строителя ступы, вероятно, здесь он брал глину для строительства ступы. Еще сто лет назад в пруду жили крокодилы, а сегодня пруд наполнен сомами до метра длиной. Они собираются в кишащую массу, как только кто-то их начинает кормить. Предприимчивые индийские мальчишки продают в полиэтиленовых пакетах маленьких сомиков, приговаривая «гуд карма, гуд карма». Предполагается, что паломник заработает позитивную карму, купив и выпустив живое существо. Но, глядя на открытые воронкообразные рты взрослых рыб в пруду, понимаешь, что шансы мальков невелики.

Седьмое место медитации Будды, дерево Раджаянта, замечательно главным образом тем, что здесь два путешествующих купца, Тапусса и Бхаллика, поднесли Будде пирог из риса и меда. Они стали его первыми последователями, приняв Прибежище в Будде и Дхарме (но не в Сангхе — ведь она тогда еще не существовала), и попросили у него что-нибудь на память. Будда провел рукой по своей голове и, собрав немного волос, отдал им. Жители Бирмы считают, что сейчас эти волосы хранятся в их стране, в пагоде Шведагон.

Помимо основных памятников внутри комплекса находится множество посвятительных ступ, благодаря надписям на них можно узнать, кто и когда их построил. Ступы с полусферическим сводом относятся к более раннему времени, а более вытянутые, украшенные многочисленными фигурами и резьбой — к периоду Пала. Во времена запустения внутренний двор был заполнен сотнями тысяч маленьких глиняных копий ступы и табличек с благоприятными пожеланиями. Они брались паломниками как сувениры и сегодня их можно найти в различных уголках Азии. На южной стороне двора находится колонна Ашоки, аналогичная другим установленным императором в различных местах связанных с Буддой. Но у нее утеряна капитель в форме слона. Когда в средние века участком владели маханты (индуистские священники), колонна служила подпоркой для крыши кухни. К слову, розовые постройки по обе стороны дорожки ведущей к входу в ступу — индуистские храмы, появившиеся здесь в период владения участком шиваитами.

Много времени Будда провел в окрестностях деревни Урувела, и потому сохранилось немало мест, связанных с ним. Удивительно, но положение этих мест определяется довольно точно. Первое место — это пещера, где Будда несколько лет практиковал аскезу. Место имеет несколько названий: «Прагбодгхи» (До Пробуждения) или «Пещера Махакалы». Монахи гелугпинского монастыря, построенного рядом с пещерой, ухаживают за этим местом. Подход к горе полностью оккупирован нищими, выстраивающимися вдоль тропинки наверх в ожидании подаяний. Если подняться на самую вершину этой горы, то оттуда открывается прекрасный вид на окружающую равнину, и там же можно увидеть основания полуразрушенных ступ. Второе важное место — место, где девушка Суджата поднесла Будде сладкий рис. Сегодня это алтарь с забавного вида скульптурами, за которым следят индуисты. Между этим местом и ступой ближе к реке находятся остатки ступы, построенной на месте дома семьи Суджаты. Еще в окрестностях Бодхгайя у реки Найраджара можно найти индуистский алтарь, начальник которого утверждает, что это место обращения Буддой огнепоклонника Кашьяпы с учениками. Немного выше по течению еще один храм, который, отмечает то место, где Будда искупался и отдыхал перед тем как переплыть реку и сесть под деревом Бодхи. С другой, южной стороны от дерева Бодхи, также находится много памятных мест. Их так много и они расположены так близко друг от друга, что их трудно перечислить. К сожалению, сегодня они почти не идентифицированы. Как, например, место, когда-то отмеченное ступой, где четыре бога поднесли Будде драгоценные чаши для сбора подаяний. Это было прекрасно, но не соответствовало назначению этих чаш. Будда трансформировал их в одну, более скромного вида, и принял подношение. Можно надеяться, что благодаря новым раскопкам, больше подобных мест будет найдено.

По прошествии двух с половиной тысяч лет место просветления Будды никого не оставляет равнодушным. Сюда приезжают не только паломники-буддисты, но и обычные туристы, ничего или почти ничего не знающие о Будде. Все они приезжают с разными целями, но одно получают наверняка — в их ум засеваются невероятно сильные семена Просветления.

По материалам путеводителя Бориса Ерохина "Индия Будды"