Медитація ясного світла
(1842-1924) Озел Нацог Рандрол звичайно відомий під ім'ям Адзом Друкпа, оскільки він був реінкарнацією великого Пема Карпо, вчителя Друкпа-Каг'ю 16-го сторіччя. Озел Нацог Рандрол усвідомив природу ума у віці 21 року під час виконання попередніх практик. Його вчитель Пема Дюдюл порадив йому жити життям йога. Він отримав передачу Лонгчен Н'їнгтіг від Джам'янга Кх'єнце Вангпо (див. також лінія Пхови). У пізні роки свого життя він навчав усіх великих Дзогчен-, Пал'юл- та Шечен-лам у н'їнгмапінському монастирі Катхок. Він дав передачу Лонгчен Н'їнгтіг Джам'янгу Чок'ї Лодро, реінкарнації свого вчителя Джам'янга Кх'єнце Вангпо.
Лама Оле Нідал є одним з небагатьох західних людей, які мають повну кваліфікацію лами й учителя медитації у тибетській буддійській традиції. У грудні 1969 року він та його дружина Ханна стали першими західними учнями Його Святості 16-го Г'ялва Кармапи Рангджунг Рігпе Дордже, одного в найбільших йогів двадцятого сторіччя й голови лінії Каг'ю тибетського буддизму. Його Святість попросив Ганну й Оле принести буддизм на Захід. Останні 30 років вони без упину подорожують, даючи повчання і, заснувавши 360 (станом на літо 2003 року) медитаційних центрів і груп по всьому світу.
Лама Оле Нідал також має передачу лінії Пхови: 16-й Кармапа зібрав разом Ханну й Оле Нідалів та Дрікунг-ламу Аянга Тулку, одного з тримачів практики Пхова. Раніше, у 1972 році, вони були першими західними людьми, що навчилися медитації усвідомленого помирання, що називається "Пхова".
Шляхетний Тенга Рінпоче і Й.П. Ділго Кх'єнце Рінпоче дали ламі Оле додаткові передачі Пхови. Кунзіг Шамарпа сказав ламі Оле давати Пхову усім, хто хоче отримати її. Восени 1987 року у Граці, Австрія, лама Оле Нідал уперше навчав Пхові 130 друзів. Тепер, лама Оле дає близько 13-ть Пхова-курсів кожного року. Станом на літо 2003 року, він навчив уже більш ніж 50 000 людей "свідомому помиранню"
Див. також www.lama-ole-nydahl.org
Звичайний буддійський олтар складається з кількох груп об'єктів. Найбільш важливими є три об'єкти, що представляють тіло, мову й ум Будди, з них складається базовий олтар. Першим з цих об'єктів є статуя Будди або бодхісаттви, вона поміщується у центрі. Другий об'єкт - це сакральний текст. Він символізує мову Будди, загорнутий у темно-червону або жовту тканину, він розміщується ліворуч від Будди. З правого боку олтаря розміщується ступа, як символ ума Будди. Замість кожного з цих об'єктів можна використовувати зображення.
Навколо цих трьох об'єктів додатково можуть бути розставлені зображення будд, бодхісаттв, лам і захисників. В Буддизмі Діамантового Шляху центральним аспектом є лама або вчитель. Навколо нього можуть бути розташовані інші будда-аспекти, так звані їдами й захисники.
Друга група відноситься до підношень. У більшості випадків використовується сім чаш з підношеннями буддам і бодхісаттвам. Чашечки мають бути розставлені в одну лінію і містити (зліва направо):
- Чаша з питною водою (символізує чистоту ума)
- Чаша з водою для вмивання (символізує чистоту тіла)
- Рис та квіти (символізує зовнішню красу)
- Рис та пахощі (символізує властивість Дхарми проникати скрізь)
- Свічка (символізує світло, темрява - це незнання, світло - це мудрість)
- Ароматна вода (символізує відданість)
- Рис та їжа (фрукти або солодощі, які підносять Буддам на знак вдячності)
Іноді серед підношень є форма морської мушлі або тінг-шаг, що символізує пробудження істот, які слухають Дхарму.
Під час особливих ритуалів (або постійно) як об'єкти третьої групи можуть використовуватися торми, дордже, дзвоник, кришталева куля та інші об'єкти. Олтар має бути розташований на висоті.
(скт.) Тибетською ця мантра вимовляється як "Ом Мані Пеме Хунг". Це мантра Очей Любові, співчуття всіх будд.
(тиб. Ченрезіг, скт. Авалокітешвара, буквально "Той, чиї очі дивляться на кожного". Утілення любові й співчуття всіх будд.