Каг'ю Монлам

Монлам

Каг'ю, лінія

Йогічна передача, одна з чотирьох головних шкіл тибетського буддизму. Вона включає як старі (Н'їнгма) так і нові (Сарма) повчання, що досягли Тибету.

Будучи дуже орієнтованою на практику, вона називається "школою усної передачі". Була принесена у Тибет героєм Марпою близько 1050 року й черпає свою силу з близьких зв'язків між учителем та учнем.

Чотири великі й вісім малих шкіл походять від чотирьох основних учнів Гампопи. Сьогодні всі великі школи влилися у Карма Каг'ю, главою якої є Кармапа. Серед малих шкіл, Друкпа й Дрікунг Каг'ю мають багато послідовників у Бутані й Ладаксі. Див. також www.karma-kagyu.org

Кайї, три

Три стани всеосяжності повністю просвітленого досвіду. Три стани (або тіла) усвідомлення Будди. Стан Істини, Стан Радості, Стан Випромінювання

Калачакра

(буквально "Колесо часу") Цикл складних повчань, що охоплюють космологію, історію, психологію, медицину і духовну практику як одну пов'язану систему. Назва тантри і будда-аспекту "Колеса часу", що представлений у неї.

Календар

Тибетський календар поділено на великі цикли тривалістю у шістдесят років. Ці шістдесятирічні цикли поділені на п'ять менших дванадцятирічних циклів, кожний рік у якому відповідає назві тварини (Крольча, Дракон, Змія, Кінь, Вівця, Мавпа, Птах (Півень), Собака, Свиня, Миша, Бик, Тигр) Кожні два послідовних роки відповідають одному з п'яти елементів, якими є:

• Вогонь
• Земля
• Залізо
• Вода
• Дерево

Таким чином, за роком Земляного Дракона йде рік Земляної Змії, потім рік Залізного Коня і так далі. Через 60 років комбінації повторюються й цикл закінчується. Календар почався у 1027 році роком Вогненного Крольчати. 16-й цикл закінчився у 1986 році роком Вогненого Тигра. Тож, зараз ми живемо в сімнадцятому циклі.

Тибетський рік складається з дванадцяти місячних місяців й триває 360 днів. Для відповідності із сонячним роком (365,25 дні) кожні три роки додається високосний місяць. Існує складна калькуляція, який саме місяць буде високосним. Цей визначений місяць просто повторюється. У 1997 році повторювався п'ятий місяць року Вогненого Бика.

В залежності від точних днів молодика, 5 (або 6) днів у тибетському році або випадають, якщо молодик настає пізніше, або повторюються двічі, якщо раніше. Для того щоб перетворити дату за західним календарем у дату за тибетським календарем і навпаки, найбільш точним є "Тибетський календар традиції Цурпху", розроблений третім Кармапою Рангджунгом Дордже.

Через високосний місяць, Новий Рік (Лосар) за тибетським календарем переміщується між лютим та березнем. Календарний місяць починається на зростанні місяця, 15-го числа - повний місяць.

Кальпа

Великий проміжок часу.

Канджур

Колекція повчань Будди у 108 томах. Див. також Тенджур

Карма

(тиб. Ле, буквально "дія") Закон причини й наслідку. Усі зовнішні й внутрішні ситуації залежать від вражень, що зберігаються в умах істот і у світі навкруги них. Ці враження створюються фізичними, вербальними й ментальними діями прямо зараз.

Карма Гьон

В Андалуських горах в Іспанії, поблизу Альдеа Альта (біля Малаги) лежить цей центр лінії Каг'ю. Кожний рік для учасників з усього світу тут відбувається великий курс Пхови з ламою Оле Нідалом й великими тибетськими вчителями.

Карма Гьон постійно розвивається. Метою розвитку є перетворення його у центр Карма Каг'ю, придатний для сучасного західного буддизму. Див. також www.karmaguen.org

Це також назва тибетського монастиря, заснованого першим Кармапою, що знаходиться у східній провінції Кхам, одного з трьох головних резиденцій Кармап у Тибеті.

Карма Пакши

(1204-1283) Родом із Чілей Цакто на сході Тибету, другий Кармапа, Карма Пакши, був якоюсь мірою вундеркіндом. У віці шести років він навчив сам себе читати й писати. У десять він демонстрував фотографічне запам'ятовування текстів. Подорожуючи до Центрального Тибету за подальшою освітою, він зустрів Помдарагпу Сонам Дордже, якому у видінні перший Кармапа, Дюсум Кх'єнпа, сказав, що цей хлопчик стане наступним регентом лінії. Карма Пакши переконали залишитися, і він отримав передачу Каг'ю. Пізніше, він став знаменитим завдяки своїм силам і мав учнів по всьому Тибету, Китаю та Монголії.

Кармапа

(буквально Людина дії) Перший лама Тибету, який свідомо перероджується, і духовний голова лінії Каг'ю. Кармапи втілюють активність всіх будд й були передбачені Буддою Шак'ямуні й Гуру Рінпоче. Перед своєю смертю більшість Кармап залишають листа, що містить точні умови їхнього наступного переродження.

До цього часу було сімнадцять інкарнацій:

1. Дюсум Кх’єнпа, 1110-1193
2. Карма Пакши, 1204-1283
3. Ранджунг Дордже, 1284-1339
4. Рьолпе Дордже, 1340-1383
5. Дешин Шегпа, 1384-1415
6. Тонгва Дьонден, 1416-1453
7. Чодраг Г’ямцо, 1454-1506
8. Мікйо Дордже, 1507-1554
9. Уанчуг Дордже, 1556-1603
10. Чоїнг Дордже, 1604-1674
11. Йєше Дордже, 1676-1702
12. Джангчуб Дордже, 1703-1732
13. Дюдюл Дордже, 1733-1797
14. Тхегчог Дордже, 1798-1868
15. Кхакх’яб Дордже, 1871-1922
16. Рангджунг Рігпе Дордже, 1924-1981
17. Трінле Тхає Дордже, 1983 – теперішній

Див. також www.karmapa.ru

Качо Вангпо

(1350-1405) Другий Шамарпа Качо Вангпо, був здатний пригадати знання своєї попередньої інкарнації. Він почав учити у трирічному віці. Четвертий Кармапа Рьолпе Дордже звів на трон упізнавшого самого себе Шамарпу у віці шести років. Він був прийнятий у ченці й суворо дотримувався Пратімокши й обіцянок Бодхісаттви, як і у попередній інкарнації. Кармапа дав йому посвячення Діамантового Шляху (Ваджраяни), завдяки яким можна проникнути у істинну природу всіх явищ. Від Кармапи він також отримав посвячення Махамудри, Шість йог Наропи, а також коштовну "Усну Передачу". Шамарпа також вивчав сутри й тантри у багатьох інших лам і сіддхів. У практиці, підганяючи мляві уми ледарів до більшої ретельності, він те ж саме вимагав і від себе.

Після повернення під час церемонії другому Шамарпі червоної корони, четвертий Кармапа Ролпе Дордже пригадав пророцтво, зроблене другим Кармапою. Карма Пакши передбачав, що у майбутньому Кармапа буде проявлятися у двох різних Нірманакайя-формах. Він сказав Шамарпі: "Ти - одне проявлення, а я - інше. Таким чином, відповідальність за підтримання безперервності повчань лінії Каг'ю лежить на тобі, рівно як і на мені." Потім Кармапа формально зробив його своїм представником, як світським, так і духовним. Коли четвертий Кармапа пішов з життя, Шамарпа став почесним регентом Каг'ю, звів на трон п'ятого Кармапу і передав усі ґрунтовні настанови йому як його гуру. Один із багатьох послідовників Шамарпи - Соквьон Рігпаї Ралдрі, пізніше став гуру шостого Кармапи.

Кінська Голова

(тиб. Тамдрін, скт. Хайягріва) Захисник Чистої країни Найвищої Радості.

Клеша

Заважаючі емоції

Один із восьми типів свідомості.

Колесо

(скт. чакра) Має різні значення. Будда Шак'ямуні повернув колесо дхарми тричі (Тхеравада, Махаяна, Ваджраяна). Тож колесо символізує вчення Будди. Інше значення - самсара, колесо життя.

Колесо життя

Самсара

Колесо Часу

(тиб. Дюк'ї Кхорло) Калачакра

Коло сили

Мандала

Корінний лама

Учитель, що вводить у природу ума. Це може бути вчитель, від якого були отримані посвячення, настанови та вказівки, що формують ядро власної практики.

Космологія

У Буддизмі існують різні космології. Тхеравада, Махаяна, Калачакра й Махамудра розглядають і пояснюють світ різними шляхами. Розміри світу також відрізняються. Усі ці пояснення зовсім відмінні від сьогоднішньої астрофізичної точки зору.

У космології Тхеравади є лише один світ – наш. У центрі світу лежить гора Меру з гірськими грядами, цю гору оточують чотири континенти. Південний континент "Джамбу" (Індія) є місцем, де ми всі живемо. Інші континенти також заселені, але Джамбу – єдине місце, де істоти можуть розвиватись. Через здійснення добрих речей карма істот може наповнюватися добрими враженнями. Без початку і кінця, світ за світом створюється й руйнується кармою відчуваючих істот.

В космології Махаяни структура світу (Меру, чотири головні континенти) та ж сама, що й у світі Тхеравади. Але тут є не лише один світ, але нескінченна кількість світів. Вони розміщуються за ієрархією. Звичайні світи створюються кармою, а так звані Чисті країни, енергополя будд і бодхісаттв, створюються їхнім співчуттям. Аналогічно погляду Тхеравади, тут також ніколи не існувало початку світу у просторі або часу. Звичайні світи будуть створюватися й руйнуватися, аж поки всі істоти не визволяться зі страждання циклічного існування.

У космології Калачакри міститься трохи інше описання світу. Ця космологія торкається питань інтеграції макро- і мікрокосму в пов'язану систему. Вона також містить астрологічну систему.

У Махамудрі насправді немає космології. Говориться про "Не-космологію". У згаданих вище космологіях карма є причиною створення й руйнування світів. Махамудра визначає всесвіт як споконвічну чистоту. Усе, що спізнається, є лише вираженням чистого стану ума.

Коштовності, три

Пристанище

Кумараджа

(1266-1343) Кумараджа виявляв особливі якості ще дитиною і пройшов навчання у багатьох великих учителів. В Цурпху він отримав передачу лінії Каг'ю. Він зустрів майстра Орг'єнпу і третього Кармапу Рангджунга Дордже, якому на той час було лише три роки. Його головним учителем був Мелонг Дордже (див. також лінія Пхови), від якого він отримав багато передач. Оскільки він не мав нічого, що міг би дати вчителю як підношення, він дуже важко працював на нього протягом восьми років, малюючи й копіюючи книги. Після смерті Мелонга Дордже, третій Кармапа запросив Кумараджу до Цурпху, де Кумараджа дав Кармапі передачу Маха Аті. В той час не було більш нікого, здатного отримати ці передачі, і таким чином Кармапа став тримачем лінії Маха-Аті, поки Кумараджа не зміг передати її Лонгчену Рабджаму.

Кармапа вже отримав передачі через видіння Дріме Шен'єна(Вімаламітри), але він був учнем Кумараджі і хотів дати взірець своїм власним учням, як треба наслідувати приклад Діамантового вчителя. (Він також отримав передачі через видіння від Гуру Рінпоче. Тим не менш, він запросив майстра Г'ялце Легпу, щоб, таким чином, Кармапа міг формально отримати передачу від нього.) Особлива передача, яку давав Кармапа, називалася Карма Н'їнгтіг, "Серцева сутність Кармапи". З цього часу повчання Маха-Аті є частиною передачі Каг'ю. Довгий час після цього Кумараджа практикував повчання наодинці у важких умовах, перед тим як працювати на користь усіх відчуваючих істот.

Кунту Зангпо

(скт. Самантабхадра, лінія Пхови) Дхармакайя.

У традиції Н'їнгма Дхармакайя або " Стан Істини" символізується формою корінного Будди, Кунту Зангпо. Він вважається джерелом усіх тантр. Усі Дхарма-повчання походять від повного досягнення природи ума.

Кунчок Джунгне

(1733-1741) Дев'ята інкарнація Шамарпи, Кунчок Джунгне, народився у Паро, в Бутані. Його впізнав восьмий Тай Сіту Рінпоче. Але кармічні умови того часу були настільки несприятливі, що Рінпоче пішов з життя ще дитиною, у віці восьми років.

Кунчок Йєнлак

(1526-1583) Коли народився п'ятий Шамарпа, у середині суворої тибетської зими на снігу розцвіли квіти. Під час народження, дитина сіла і тричі проголосила "А хунг", як спонтанне ствердження своєї ненародженої природи. Ці склади виражають ненароджену природу всіх явищ.

Коли восьмий Кармапа Мікйо Дордже був у Царі, провінції по сусідству з Гаден Конгсар у Конгпо, він зустрівся з дворічним Шамарпою. Кармапа радісно розкрив свої обійми захопленому малому Рінпоче. "Саме так Шамарпа повернувся", зауважив Кармапа. Він посадовив дитину на коліна і відрізав волосся Шамарпи як початковий крок до його майбутнього прийому у ченці. Під час церемонії п'ятий Шамарпа отримав ім'я Кюнцо Йєнлак і свою червону корону. Шамарпа залишався з Кармапою до дванадцятирічного віку й отримав ініціації у Шість йог Наропи, Махамудру і багато інших повчань лінії Каг'ю.

Восьмий Кармапа мав двох видатних учнів у Цукпа Тренгва - Шамара Рінпоче і другого Паво Рінпоче. Шамарпа невтомно йшов будь-яким шляхом, якій би міг допомогти більшому розумінню Дхарми. Шамарпа був блискучим послідовником Дхарми, розповсюджуючи її великими циклами активності, навчання й медитації. Коли восьмий Кармапа покинув своє тіло, залишений ним точний лист із пророцтвом, що повідомляло наступне місце переродження, полегшив важке завдання знаходження його дев'ятої інкарнації. П'ятий Шамарпа став корінним гуру дев'ятого Кармапи Вангчуг Дордже. Як регент лінії Каг'ю у відсутність її духовного лідера, Шамарпа потім передав усі повчання молодому й сприйнятливому Кармапі.

Кхайдруп Дракпа Сенге

(1283-1349) Третій Кармапа Рангджунг Дордже подарував першому Шамарпі Кхайдрупу Дракпа Сенге червону корону. Цей жест був розпізнанням того, що цей зразковий учень був неперевершеним в усвідомленні й досягненнях і рівним Кармапі в усіх відношеннях. Червона корона Шамарпи подібна чорній короні Кармапи. Чорна корона є копією тієї, що знаходиться над головою кожної інкарнації Кармапи, і яку можуть бачити лише ті, чий ум винятково чистий. Ця несприймана корона зроблена з волосся небесних дакінь, і була створена ними і подарована Кармапі у благоговінні перед його досягненнями. Будда Шак'ямуні зробив таке пророцтво у Сутрі Хорошої Кальпи; "У майбутньому, махабодхісаттва у рубіново- червоній короні прийде, щоб вивести страждаючі юрби з їхнього циклічного замішання і негод." Пророцтво Будди знайшло своє виконання у Шамарпі. Цей Будда у формі бодхісаттви відомий тибетцям як татхагата Кьончо Йєнлак або "Кармапа у червоній короні". Перший Шамарпа був дуже обдарованою дитиною. На початку його життя стало очевидним, що у нього блискучий ум. Що було менш помітно, так це те, що він був ясновидцем. Він опанував повчання Діамантового Шляху (Ваджраяни) за допомогою дакіні, яку знав лише він. Серед усіх передач, що він отримав, найбільше приваблювали Шамарпу практики Дордже Памо (Ваджраварахі). Його головним гуру був третій Кармапа, але він учився у не менш ніж п'ятдесяти найбільших лам, сіддхів і перекладачів того часу. Під вмілим керівництвом своїх вчителів, Шамарпа став дуже досвідченим в усіх аспектах учення Будди. Він проявляв довершену майстерність в мистецтві дебатів і демонстрував уміння розсіювати сумніви і неправильні уявлення. Шамарпа складав тексти до тантр і коментарі до Праджняпараміта-сутри.

Кхакх’яб Дордже

(1871-1922) П'ятнадцятий Кармапа, Кхакх’яб Дордже, промовив мантру Ченрезі під час свого народження у селищі Шейкор, що у провінції Цанг у Центральному Тибеті. Через п'ять років він міг читати тексти. Упізнаний й зведений на трон дев'ятим К'ябгон Друкченом, Кхакх'яб Дордже отримав повчання Каг'ю від Джамгон Конгтрула Лодро Тхайє. Його навчання завершив Кхенчен Таші Озер та інші майстри. Він вчив й давав посвячення по всьому Тибету і зберіг багато рідкісних текстів, передруковуючи їх. На відміну від попередніх Кармап, Кхакх’яб Дордже одружився, був батьком трьох синів, двох із яких він упізнав як другого Джамгон Конгтрула і дванадцятого Шамарпу, Джан'янга Рінпоче. Серед його найближчих учнів були Сіту Пема Вангчок Г'ялпо (якого Кармапа впізнав як реінкарнацію Сітупи), Джамгон Палден Кх'єнце Озер і Беру Кх'єнце Лодро Мізай Джампаї Гоча.

Кхенпо

Головний педагог або духовний авторитет у монастирі. Хоча це слово часто перекладається як "абат"(настоятель), кхенпо звичайно не є адміністратором монастиря. Цей титул також відноситься до лам великої вченості.

Кхепа Н'їбум

(1158-1213) Кхепа Н'їбум був сином Г'єлва Шангтона (див. також лінія Пхови). У п'ять років, він вже отримав посвячення й повчання від свого батька і засвоїв їх. До свого 20го дня народження він навчався виключно Дхарма-практиці. Пізніше він вивчав багато сутр і тантр у різних учителів. До самої своєї смерті він показував багато надзвичайних знаків.

Кх'єнце До Нгаг Лінгпа

(1910-1991) Кх'єнце До Нгаг Лінгпа звичайно відомий під ім'ям Ділго Кх'єнце Рінпоче Таші Палджор. Він, як і Джам'янг Чок'ї Лодро, є реінкарнацією Джам'янга Кх'єнце Вангпо. Підлітком він отримав передачу Лонгчен-Н'їнгтіг та пояснення від кількох учителів, головними з яких були Джам'янг Чок'ї Лодро (лінія Пхови) та Адзом Друкпа. У вісімнадцять років він уже пройшов дванадцятирічний рітріт. За запрошенням бутанського короля він провів багато років у Бутані. Він збудував великий монастир біля ступи Бодхнатх у Катманду. У середині 70-х років він почав здійснювати більш часті візити у західні країни і створив Дхарма-центр на півдні Франції, біля центра Кармапи Дагпо Каг'ю Лінг. Він помер у Бутані у вересні 1991 року.

Кхіл-кхор

Мандала

Кхорло Демчок

Найвища Радість

К'яб Дро, Чаб Дро

Пристанище